Apuntando al tiempo del ser (I)

¿Qué es el Tiempo para el Ser? En el ser parmíneo se da la unidad del pensar y el ser teniendo ésta su existencia en lo ente. Lo ente es el ser que piensa y todo lo que piensa se contiene en lo ente. Si el ser piensa el tiempo es porque el tiempo está en lo ente. El ser no puede pensar el no-tiempo porque no sería y lo que no-es ni es pensable ni es expresable. Por tanto la temporalidad debe ser una característica de lo ente. ¿Qué tiempo es este? Para Parménides el ente es ahora; su temporalidad es al mismo tiempo, uno, continuo; el ente es inengendrado e imperecedero (…) perpetuo. Luego el tiempo del ser es el siempre. En el siempre todo es, ha sido y será. Pero en el mundo perceptible, todo deviene y definimos como tiempo al efecto del cambio. ¿Es el tiempo el ente que acontece? El ente parmíneo es completo e inmóvil y ya ahora perpetuo. Luego lo que es, lo real, es todo; nada hay fuera. Luego lo que cambia, el efecto del tiempo, es una apariencia, porque no hay cambio (ni desplazamiento) – lo completo no requiere transformación. ¿Cómo encaja esto con una visión cosmológica de multiversos y once dimensiones en la que lo constante es el perpetuo cambio, la creación y destrucción? ¿Estaríamos indagando en la vía prohibida para Parménides (la de lo que no-es) o estamos en lo ente (dentro de) sin un punto de referencia que permita observar su totalidad (que como tal lo es todo y es inmóvil, y perpetuo? Después de la teoría de la relatividad general, después de la mecánica cuántica y después de la teoría M – la unificación de las cinco cuerdas – quizá caminemos en un espacio material que vibra en todas las frecuencias y su sinfonía es estática. El camino de lo que no-es nos lleva a girarnos hacia Heráclito.